0 просмотров

Что такое токсичная мужественность?

Проблема борьбы с токсичной мужественностью

Популярный термин указывает на вполне реальные проблемы мужского насилия и сексизма. Но это рискует исказить то, что на самом деле их вызывает.

За последние несколько лет токсичная мужественность стала всеобъемлющим объяснением мужского насилия и сексизма. Привлекательность термина, который отличает «ядовитые» черты, такие как агрессия и самоуверенность, от «здоровой» мужественности, выросла до такой степени, что Gillette использовала его в прошлом месяце в вирусной рекламе против издевательств и сексуальных домогательств.Примерно в то же время Американская психологическая ассоциация представила новые рекомендации для терапевтов, работающих с мальчиками и мужчинами, предупреждая, что крайние формы определенных «традиционных» мужских черт связаны с агрессией, женоненавистничеством и негативными последствиями для здоровья.

Рост срока сопровождался предсказуемым конфликтом. Многие консерваторы утверждают, что обвинения в токсичной мужественности являются атакой на саму мужественность, в то время как мужчины уже сталкиваются с такими проблемами, как более высокий уровень передозировки наркотиков и самоубийств. Тем временем многие прогрессисты утверждают, что детоксикация мужественности является важным путем к гендерному равенству. На фоне этого горячего дискурса газетные и журнальные статьи обвиняют токсичную мужественность в изнасилованиях, убийствах, массовых расстрелах, групповом насилии, онлайн-троллинге, изменении климата, Brexit и избрании Дональда Трампа.

Мужественность действительно может быть разрушительной. Но как консервативные, так и либеральные взгляды на этот вопрос обычно неправильно понимают, как термин токсичная мужественность функции. Когда люди используют его, они склонны диагностировать проблему мужской агрессии и права как культурную или духовную болезнь — то, что заразило сегодняшних мужчин и приводит их к предосудительным поступкам. Но токсичная мужественность сама по себе не является причиной. За последние 30 лет, по мере того как концепция трансформировалась и менялась, она служила скорее барометром гендерной политики своего времени и стрелкой к более тонким, меняющимся причинам насилия и сексизма.

Несмотря на недавнюю популярность этого термина среди феминисток, токсичная мужественность возникло не с женским движением. Он был придуман мифопоэтическим мужским движением 1980-х и 90-х годов, частично мотивированным реакцией на вторую волну феминизма. Посредством семинаров только для мужчин, ретритов в дикой местности и кружков барабанщиков это движение продвигало мужскую духовность, чтобы спасти то, что оно называло «глубокой мужественностью» — защитной, «воинской» мужественностью — от токсичной мужественности.Согласно движению, мужская агрессия и разочарование были результатом того, что общество феминизировало мальчиков, отказывая им в необходимых обрядах и ритуалах для осознания себя как мужчин.

Это требование единственной, реальной мужественности было решительно отвергнуто с конца 1980-х годов новой социологией мужественности. Эта школа мысли, возглавляемая социологом Рэвин Коннелл, представляет гендер как продукт отношений и поведения, а не как фиксированный набор идентичностей и атрибутов. В работе Коннелла описывается множество проявлений мужественности, формируемых классом, расой, культурой, сексуальностью и другими факторами, которые часто соревнуются друг с другом за право называться более аутентичными. С этой точки зрения, которая в настоящее время является преобладающим социологическим пониманием мужественности, стандарты, по которым определяется «настоящий мужчина», могут резко различаться в зависимости от времени и места.

Коннелл и другие теоретизировали, что общие мужские идеалы, такие как социальное уважение, физическая сила и сексуальная потенция, становятся проблематичными, когда они устанавливают недостижимые стандарты. Неудачи могут сделать мальчиков и мужчин неуверенными и тревожными, что может побудить их применить силу, чтобы почувствовать себя доминирующими и контролирующими. Мужское насилие в этом сценарии не исходит от чего-то плохого или ядовитого, проникшего в саму природу мужественности. Скорее, это происходит из социальных и политических условий этих мужчин, особенности которых настраивают их на внутренние конфликты по поводу социальных ожиданий и прав мужчин.

«Популярная дискуссия о мужественности часто предполагает наличие у мужчин фиксированных типов характера, — сказал мне Коннелл. «Я скептически отношусь к идее типов персонажей. Я думаю, что более важно понимать ситуации, в которых действуют группы мужчин, модели их действий и последствия того, что они делают».

Однако по мере популяризации этого исследования его все чаще искажали.К середине 2000-х, несмотря на возражения Коннелл, ее сложные теории изображались таким образом, что перекликались с мифопоэтическими архетипами здоровой и деструктивной мужественности. В 2005 году в исследовании мужчин в тюрьме психиатр Терри Куперс определил токсичную мужественность как «совокупность социально регрессивных мужских черт, которые способствуют доминированию, обесцениванию женщин, гомофобии и бессмысленному насилию». Ссылаясь на работу Коннелла, Куперс утверждал, что тюрьма выявляет «токсичные» аспекты мужественности у заключенных, но эта токсичность уже присутствует в более широком культурном контексте. (Куперс сказал мне, что, по его мнению, критики его исследования ошибочно предположили, что он утверждал, что мужественность сама по себе токсична, хотя он признал, что статья могла бы объяснить его позицию более подробно.)

С тех пор возвращение к токсичной мужественности просочилось из академической литературы в широкое культурное обращение. Сегодня эта концепция предлагает привлекательный простой диагноз гендерного насилия и мужской несостоятельности: это «токсичные» части мужественности, отличные от «хороших» частей. Новые сторонники этой концепции, иногда не подозревающие о ее происхождении, склонны соглашаться с тем, что мужчины и мальчики страдают от социальной «болезни» и что лекарством является культурное обновление, то есть мужчинам и мальчикам необходимо изменить свои ценности и взгляды. Бывший президент Барак Обама отстаивает программы наставничества как решение «обреченной на провал модели быть мужчиной», в которой уважение достигается с помощью насилия. Ряд занятий и программ поощряют мальчиков и мужчин к осознанию своих чувств и развитию здоровой, «прогрессивной» мужественности. В некоторых образовательных учреждениях эти программы становятся обязательными.

Безусловно, эти программы могут оказать положительное влияние. Исследования неизменно показывают, что мальчики и мужчины, придерживающиеся сексистских взглядов, чаще совершают гендерное насилие. Сама Коннелл отмечает, что «когда термин токсичная мужественность относится к утверждению мужских привилегий или мужской власти, это заслуживает внимания. Существуют хорошо известные гендерные модели жестокого и оскорбительного поведения».

Возникает вопрос: откуда берутся эти сексистские взгляды? Являются ли мужчины и мальчики всего лишь жертвами культурного промывания мозгов в сторону женоненавистничества и агрессии, требующих перевоспитания в «правильные» убеждения? Или эти проблемы более глубоки и созданы бесчисленными опасностями и противоречиями жизни мужчин в условиях гендерного неравенства? Проблема с крестовым походом против токсичной мужественности заключается в том, что, нацеливаясь на культуру как на врага, он рискует упустить из виду реальные жизненные условия и силы, поддерживающие культуру.

В этом неправильном восприятии есть реальная опасность. Сосредоточившись на культуре, люди, выступающие против токсичной мужественности, могут непреднамеренно вступить в сговор с институтами, которые ее увековечивают. Например, алкогольная индустрия финансирует исследования, отрицающие связь между алкоголем и насилием, вместо этого обвиняя «мужественность» и «культуру употребления алкоголя». В связи с этим индустрия повторяет аргументы либеральных феминисток о токсичной маскулинности. Однако есть убедительные доказательства того, что плотность винных магазинов в данном географическом районе увеличивает местный уровень домашнего насилия. Любая серьезная система предотвращения насилия в отношении женщин будет касаться доступности алкоголя, а также мужских норм и сексизма.

Концепция токсичной маскулинности поощряет предположение, что причины мужского насилия и других социальных проблем везде одни и те же, а значит, и решения одни и те же. Но, как Коннелл и ее соратники годами демонстрировали, материальные реалии имеют значение. Хотя темы насилия, права и сексизма повторяются в разных сообществах, в разных местах они проявляются по-разному.В рамках одной программы по предотвращению насилия среди австралийских аборигенов, которую я оценивал вместе с коллегами, преподаватели-аборигены работали в партнерстве с мужчинами и мальчиками, чтобы выявить основные факторы гендерного насилия и неравенства. Решения коренились в культурной гордости, адаптированы к местным условиям и подкреплялись признанием межпоколенческого воздействия расизма и травм. Программа понимала, что мужественность сама по себе не токсична, и вместо этого стремилась понять и изменить корни токсичного гендерного поведения.

Эти корни сильно отличаются от, например, корней, очевидных в большинстве белых богатых сообществ, где мужское насилие и сексизм являются обычным явлением. Реагирование на гендерное неравенство на профессиональных рабочих местах, например программы по искоренению сексизма в культуре и практике занятости, имеет особое значение в сообществах среднего класса. Это не универсальные решения — и они не должны быть таковыми. Признание различий в жизни мужчин и мальчиков имеет решающее значение для эффективности усилий по решению проблемы гендерного насилия и неравенства.

голоса
Рейтинг статьи
Статья в тему:  Лучшие тест-полоски на овуляцию для планирования семьи
Ссылка на основную публикацию
Статьи c упоминанием слов:
0
Оставьте комментарий! Напишите, что думаете по поводу статьи.x
Adblock
detector