Эссе читателя: Нью-Йорк был городом моей мечты, пока я не переехал тудаАмериканский Yawp Reader
Джон Уинтроп «Сны о городе на холме», 1630 г.
Джон Уинтроп произнес следующую проповедь, прежде чем он и его товарищи-поселенцы достигли Новой Англии.. Проповедь широко известна тем, что в ней используется фраза «город на холме», используемая для описания надежды на то, что колония в Массачусетском заливе станет примером для всего мира. Но проповедь Уинтропа также показывает, как он ожидал, что Массачусетс будет отличаться от остального мира.
Модель настоящего документа
Всемогущий Бог в Своем святейшем и мудром провидении так распорядился состоянием человечества, что во все времена одни должны были быть богатыми, другие бедными, некоторые высокими и выдающимися силой и достоинством; другие значит и в подчинении.
Причина этого:
Во-первых, чтобы соответствовать остальному Своему миру, радуясь тому, чтобы показать славу Своей мудрости в разнообразии и различии творений и славу Своей силы в упорядочении всех этих различий для сохранения и блага целого, и слава Его величия в том, что, как слава государей — иметь много чиновников, так и этот великий царь будет иметь много управителей, считая себя более почетным, раздавая свои дары человеку через человека, чем если бы он делал это по собственной воле. непосредственные руки.
Во-вторых, чтобы у Него было больше поводов явить действие Своего Духа: прежде всего, на нечестивых, сдерживая и обуздывая их, чтобы богатые и сильные не съедали бедных, а нищие и презренные не восставали против и не потрясали их. с их ига. Во-вторых, в возрожденных, проявляя в них Свою благодать, как в великих, их любовь, милосердие, кротость, воздержание и т. д., а в бедных и низших — их веру, терпение, послушание и т. д.
В-третьих, чтобы каждый человек мог нуждаться в других, и поэтому все они могли бы теснее сплотиться друг с другом узами братской привязанности. Отсюда ясно видно, что ни один человек не делается более почетным, чем другой, или более богатым и т. д., из какого-либо особого и исключительного уважения к себе, но во славу своего Творца и для общего блага творения, Человека. Поэтому Бог по-прежнему оставляет за собой право собственности на эти дары как Иезек. 16:17, Он там называет богатство, Свое золото и Свое серебро, и Прит. 3:9, Он называет их служение Своим долгом: «Почитай Господа богатством твоим» и т. д. Таким образом, все люди (по божественному провидению) подразделяются на два рода: богатые и бедные; под первой подразумеваются все те, кто может комфортно жить за счет собственных средств, должным образом улучшенных; а все остальные бедны по прежнему распределению…
Вопрос: Какое правило мы должны соблюдать и соблюдать во имя общественной опасности?
То же, что и прежде, но с большим расширением по отношению к другим и меньшим уважением к себе и своим собственным правам. Отсюда и то, что в первобытной церкви все продавали, все имели общее, и никто не называл то, чем владел, своим.Точно так же и при их возвращении из плена, поскольку работа по восстановлению церкви была велика, а опасность врагов была общей для всех, Неемия наставляет иудеев к великодушию и готовности прощать свои долги своим братьям и щедро располагать к такие, какие хотели, и не стоят на своих собственных долгах, которые они могли бы потребовать от них. Так поступали некоторые из наших предков во времена гонений в Англии, а также многие верующие других церквей, о которых мы храним почетную память о них; и следует заметить, что как в Писании, так и в более поздних рассказах о церквях, которые были наиболее щедры для бедных святых, особенно в те необычные времена и обстоятельства, Бог оставил их высоко оцененными потомками…
Такова причина между Богом и нами. Мы вступили в завет с Ним для этой работы. Мы сняли комиссию. Господь дал нам возможность рисовать собственные статьи. Мы заявляли, что ведем те или иные расчеты с теми и теми целями. Поэтому мы просили Его о благосклонности и благословении. Теперь, если Господу угодно будет услышать нас и привести нас с миром в то место, которое мы желаем, тогда Он утвердил этот завет и запечатал наше поручение и ожидает строгого исполнения статей, содержащихся в нем; но если мы будем пренебрегать соблюдением этих пунктов, которые являются целями, которые мы поставили, и, лукавя с нашим Богом, падем, чтобы принять этот нынешний мир и преследовать наши плотские намерения, ища великих вещей для себя и нашего потомства, Господь будет непременно разгневайтесь на нас, отомстите такому народу и покажите нам цену нарушения такого завета.
Теперь единственный способ избежать этого кораблекрушения и обеспечить наше потомство — это следовать совету Михея, поступать справедливо, любить дела милосердия, смиренно ходить с нашим Богом. Для этого мы должны быть сплочены в этой работе, как один человек.Мы должны развлекать друг друга с братской любовью. Мы должны быть готовы отказаться от своих излишеств ради удовлетворения потребностей других. Мы должны поддерживать семейную торговлю вместе со всей кротостью, мягкостью, терпением и щедростью. Мы должны радоваться друг другу; сделать условия других своими собственными; вместе радуйтесь, вместе скорбите, вместе трудитесь и страдайте, всегда имея перед глазами наше поручение и общность в работе, как члены одного тела. Так будем хранить единство духа в узах мира. Господь будет нашим Богом и будет рад обитать среди нас, как Свой народ, и пошлет нам благословение на всех путях наших, так что мы увидим гораздо больше Его мудрости, силы, благости и истины, чем прежде. мы были ознакомлены. Мы обнаружим, что Бог Израиля среди нас, когда десять из нас смогут противостоять тысяче наших врагов; когда Он сделает нас хвалой и славой, которую люди скажут о последующих плантациях: «Да сделает Господь их такими же, как в Новой Англии». Ибо мы должны думать, что будем подобны городу на холме. Глаза всех людей обращены на нас. Так что, если мы ложно поступим с нашим Богом в этой работе, которую мы предприняли, и таким образом заставим Его лишить нас Своей нынешней помощи, мы сделаемся историей и притчей во всем мире. Мы откроем уста врагов, чтобы злословить пути Божьи, и всех проповедников ради Бога. Мы посрамим лица многих достойных служителей Божьих и заставим их молитвы превратиться в проклятия для нас, пока мы не исчезнем с доброй земли, куда мы идем.
И чтобы завершить эту речь наставлением Моисея, этого верного слуги Господа, в его последнем прощании с Израилем, Втор. 30.«Возлюбленные, ныне предложены нам жизнь и смерть, добро и зло», ибо нам заповедано сегодня любить Господа, Бога нашего, и любить друг друга, ходить путями Его и соблюдать заповеди Его и заповеди Его. постановления и законы Его, и положения нашего завета с Ним, чтобы нам жить и размножаться, и чтобы Господь, Бог наш, благословлял нас на земле, в которую мы идем, чтобы овладеть ею. Но если наши сердца отвратятся, так что мы не будем повиноваться, но будем прельщены, и будем поклоняться другим Богам, нашим удовольствиям и выгодам, и служить им; это предложено нам сегодня, мы непременно погибнем с той доброй земли, куда мы перейдем через это огромное море, чтобы овладеть ею.
Поэтому давайте выберем жизнь,
чтобы мы и наше семя могли жить,
слушаясь Его голоса и прилепляясь к Нему,
ибо Он есть наша жизнь и наше процветание.
Джон Уинтроп, «Модель христианской благотворительности», в Библиотека американской литературы: ранняя колониальная литература, 1607–1675 гг., Эдмунд Кларенс Стедман и Эллен Маккей Хатчинсон, ред. (Нью-Йорк: 1892 г.), 304-307.
